【道明辉的礼物】

在基督的足下：宣道者于圣言

召叫

    为了要了解道明会的精神，我们必须探讨圣道明的时代。

    十三世纪初期的欧洲是一个充满活力的时代，经济贸易恢复旺盛，城市、村镇兴起，重要的城市，如：巴黎、伦敦和伯伦那开始扩展，成为文化以及政治的中心。新学问开出现，：

亚里斯多德以及他的阿拉伯注释家的著作也引起了西方学者的兴趣。但在这新生命中，宗也是教会堕落、贪污的期间，虽然教宗诺贞三世的革新运动。当时的圣职人员 ，由于没有足够的培育和修行生活，不能去协助这一带住在城镇里的民众，越来越有学问、怀着疑心、现实又重视物质的中产阶级。当时的修道院都扎根在郊外地区，由于他们属于隐修，于是脱离了生活潮流。当代的状况是如亚毛斯先知所谓的：饥渴上主的话语（阅8：11）。遂常被迷信、分裂的异端、世俗精神趁虚而入。

    教会为了改良当时的风气，做了不少的尝试：一些教区司铎开始住在一起过团体生活，成立詠经团，举办牧灵和教学工作。非圣职组织也出现，如：《里昂贫穷者》。他们要回归初期教会的简朴生活，恢复初期宣道士的福音热火。但不幸的是大多数的这种组织被异端网罗，因此，最后被教会取消。

道明的回应

    道明．古斯曼就是在这时代长大的,他是西班牙贵族后裔。在学生时,为了救济灾荒的民众,卖掉自己最宝贵的书本。他在奥斯玛当座堂的詠经司铎十年。约1204年，道明陪着主教经过南法，这旅程终于改变了他们的一生。当地的教会甚至被毁了——阿比贞Albigensian（这运动在历代也取用其他名字，如：曼尼Manichaeism，卡踏Catharism）异端推动一种学说：包含着一种积极的怒恨，轻视物体，因此排斥圣事，因为他们认为都是邪恶的效果，一个非神性的神所造的。真正的宗教就是要严厉的克制自己，在死亡中解脱。那些贪污、世俗性的教会圣职人员，异端的领袖长老都是严谨的克修者，因此取得那些信徒的崇拜和敬佩。

    道明和迪亚哥主教看到了教会的情况，深受感慨，而去探讨以前教会所作的尝试为何失败。道明认为当地是需要一群有学问、有规律和贫穷的宣道士，因为以前的圣职人员都在豪华的场面去宣讲道理而失败。道明获得杜鲁斯主教富克的准许，开始召集一群男士，愿意到危险的地区宣传福音，过乞丐式的贫穷生活。他们要唱另一种情歌——苦难基督的爱。他们如隐修士要行礼如仪和祈祷过一生。如：詠经团，他们在团体中进行牧灵工作。根据教会的需要，他们到处流动去宣讲福音，这宣道的任务在此之前是主教的专权。他召集宣道士时，也创立了一所隐修所院（住在修院的，多数都是刚归化后的妇女信徒），这群修女以她们的生活和祈祷，支持鼓励宣道弟兄的工作。

播种子

    1216年12月22日，宣道士的生活方式和计划获得普世教会的准许。到那时他们只在南法地区发展，现在得到教廷的保护，发展范围也更大了。1217年道明为了修会的扩展，做了一个极大的决定。他做了长久的祈祷之后，召集他十六位同伴而分散他们。这些弟兄以他们还没有经验，需要一位领导者，修会刚成立，人力又不足等等理由，加于反对。但道明坚持说道：“好的种子如果堆在一处，亦会腐烂，因此你们不再住在一起。”道明遂派遣他们四位前往西班牙，两位留在杜鲁斯，七位到巴黎，另有两位去仆鲁里，他和另一个弟兄前往罗马。种子播到四处，等着收割。

    1221年，道明逝世之年，大约已有500位会士分散在欧洲各地：匈牙利、丹麦、英格兰。1222年修会发展到新的传教地区：波兰、南斯拉夫。之后，他们也抵达希腊和巴基斯坦。宣道史终于开始了。

道明神恩

    道明会有几项基本要素？会士怎样过生活的？

    道明会是全心归向真理的，因为天主是真理，是神圣的，是使世人得救的真理。天主召叫我们进入，去参与他“天主圣三”共融的生活，使我们当义子能在圣子内呼喊：阿爸父啊！我们也盼望一天能够面视到天主的光荣、天主的威能、天主的仁爱、天主的美善和天主的智慧。在我们人生的旅途中，我们是以信德去参与天主的自我认知，天主在降生成人的圣言启示自己，这圣言是我们要宣传的。真理能肯定、能救赎、能得救。当道明会士的我们就是要活出这种道理，让它归化我们，圣化我们而高声宣讲它。凡不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位，而专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的！（詠1：1-2）。白日与黑夜中，我不断地思念你的戒律。我们默观而与别人分享，我所默想，引导他人往基督：真理就是道明会研读的本质。

    会祖圣道明派遣的弟兄们往杜鲁斯旁听神学课程。他强调每一个会院得要有适当的设备使宣道者能够不断地研读圣言。因此，不例外道明本身随身带着两本新约的圣书：玛窦福音及保祿书信。这两位宗徒都深爱天主圣言，用踏实精神去组织以及加强地方教会。

    道明研读的目的，是让宣道士有宗徒圣保祿的精神：我如不宣传，我真是有过。修会会憲很明显地说到：我们研读目的，是使我们对邻人灵魂有利。我们实行这任务去为真理服务，也不断地找最佳的方式把他表现出来，同样采用人性的真理——哲学、文学、考古学、经济与文学等，去为福音服务，让基督的讯息更加被认识以及被接受。如，道明的继承人说过：宣道会的会憲就是过修德生活、学习、教授。

    为了真正投入他们所宣传的基督奥迹，道明会士重视教会的礼仪。他们为了教会的意向，与整个普世教会联合基督亲自的祈祷，——在神殿内一起献上祈祷的祭品。

    他们要过一个献身的生活——就是符合贫穷基督的表样和态度：裸体的跟随那裸体的基督 Nudus nudum sequi Christum。他们要学习基督所列下的榜样，他的仁爱集中在他对天父之情以及对世人的慈悲。他们要学习基督的榜样，他的食粮就是实行派遣他的旨意。藉着所誓的三愿，他们更自由地为天主而活，为他而作证，为教会服务。

    道明会士在守清规的克修过生活。那种规律的每日生活，时时要求他不断地为共同的目标和天主的旨意过生活。这种生活也能产生一种良好的气氛，使他容易进入默观祈祷的境界。在道明理想中的共同生活（团体生活），

是由初期教会的生活方式为原则：凡信了的人，常齐集一处，一切所皆归公用。他们把产业和财物变卖，按照每人的需要分配。每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴；上主天天使那些得救的人加入会众。（宗2：44-47）

    道明会士过一种使徒的流动性生活。他们随时随地的被派遣，而立刻去实施使命。他们如初期的门徒：两个两个，到处向万民去宣传耶稣的福音，去宣报天国已经来临。因为当时对修会弟兄有意见的人曾说：这些会士把世界当作他们的房间，大海当作他们修院的排楼。                           

    祈祷、研读、宣讲、礼仪生活、清规、团体生活、三愿生活：这就是道明生活的本质，是由这些要素的规律所组成。因此成了一位能与他的弟兄姊妹同坐，能在耶稣的足下的宣道者。他充满了生命之泉水，那就是从基督肋旁所留下来的：一位道明会士该慷慨的分享这活水，灌溉大地。

那些活出這些禮物

    道明理想在历代中有无数的化身：

    我们还有无数例子，这群有男女老幼，有圣职人员、也有信友，一些是著名的，也有一些是隐密的、无形的，但他们共同点就是为了深爱真理的缘故。一切都来自天主，迈向天主内。

    这是理想，有时被轻视，被毁灭，但一次又一次再被发现，再被接受。这些无数男女能受耶稣眼泪的感动，亦能受道明为同情罪人所流泪水的激动。

朋友，请为我们祈祷，使我们能配得道明之名，而活出他的精神。

道明会玫瑰省