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宣道者于圣言
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道明辉的礼物

在基督的足下:宣道者于圣言

召叫

    为了要了解道明会的精神我们必须探讨圣道明的时代

    十三世纪初期的欧洲是一个充满活力的时代经济贸易恢复旺盛,城市、村镇兴起重要的城市,如:巴黎、伦敦和伯伦那开始扩展,成为文化以及政治的中心。新学问开出现,

亚里斯多德以及他的阿拉伯注释家的著作也引起了西方学者的兴趣。但在这新生命中宗也是教会堕落、贪污的期间,虽然教宗诺贞三世的革新运动。当时的圣职人员 由于没有足够的培育和修行生活不能去协助这一带住在城镇里的民众越来越有学问、怀着疑心现实又重视物质的中产阶级当时的修道院都扎根在郊外地区由于他们属于隐修于是脱离了生活潮流。当代的状况是如亚毛斯先知所谓的:饥渴上主的话语(阅811遂常被迷信、分裂的异端、世俗精神趁虚而入。

    教会为了改良当时的风气,做了不少的尝试:一些教区司铎开始住在一起过团体生活,成立詠经团,举办牧灵和教学工作。非圣职组织也出现,如:《里昂贫穷者》他们要回归初期教会的简朴生活,恢复初期宣道士的福音热火。但不幸的是大多数的这种组织被异端网罗,因此,最后被教会取消。

道明的回应

    道明.古斯曼就是在这时代长大的,他是西班牙贵族后裔。在学生时,为了救济灾荒的民众,卖掉自己最宝贵的书本。他在奥斯玛当座堂的詠经司铎十年1204年,道明陪着主教经过南法,这旅程终于改变了他们的一生当地的教会甚至被毁了——阿比贞Albigensian(这运动在历代也取用其他名字,如:曼尼Manichaeism卡踏Catharism异端推动一种学说:包含着一种积极的怒恨,轻视物体,因此排斥圣事,因为他们认为都是邪恶的效果,一个非神性的神所造的。真正的宗教就是要严厉的克制自己,在死亡中解脱。那些贪污、世俗性的教会圣职人员,异端的领袖长老都是严谨的克修者,因此取得那些信徒的崇拜和敬佩。

    道明和迪亚哥主教看到了教会的情况,深受感慨,而去探讨以前教会所作的尝试为何失败。道明认为当地是需要一群有学问、有规律和贫穷的宣道士,因为以前的圣职人员都在豪华的场面去宣讲道理而失败。道明获得杜鲁斯主教富克的准许,开始召集一群男士,愿意到危险的地区宣传福音,过乞丐式的贫穷生活。他们要唱另一种情歌——苦难基督的爱。他们如隐修士要行礼如仪和祈祷过一生。如:詠经团,他们在团体中进行牧灵工作。根据教会的需要,他们到处流动去宣讲福音,这宣道的任务在此之前是主教的专权。他召集宣道士时,也创立了一所隐修所院(住在修院的,多数都是刚归化后的妇女信徒),这群修女以她们的生活和祈祷,支持鼓励宣道弟兄的工作。

播种子

    12161222日,宣道士的生活方式和计划获得普世教会的准许。到那时他们只在南法地区发展,现在得到教廷的保护,发展范围也更大了。1217年道明为了修会的扩展,做了一个极大的决定。他做了长久的祈祷之后,召集他十六位同伴而分散他们。这些弟兄以他们还没有经验,需要一位领导者,修会刚成立,人力又不足等等理由,加于反对。但道明坚持说道:“好的种子如果堆在一处,亦会腐烂,因此你们不再住在一起。”道明遂派遣他们四位前往西班牙,两位留在杜鲁斯,七位到巴黎,另有两位去仆鲁里,他和另一个弟兄前往罗马。种子播到四处,等着收割。

    1221年,道明逝世之年,大约已有500位会士分散在欧洲各地:匈牙利、丹麦、英格兰。1222年修会发展到新的传教地区:波兰、南斯拉夫。之后,他们也抵达希腊和巴基斯坦。宣道史终于开始了。

道明神恩

    道明会有几项基本要素?会士怎样过生活的?

    道明会是全心归向真理的,因为天主是真理,是神圣的,是使世人得救的真理。天主召叫我们进入,去参与他“天主圣三”共融的生活,使我们当义子能在圣子内呼喊:阿爸父啊!我们也盼望一天能够面视到天主的光荣、天主的威能、天主的仁爱、天主的美善和天主的智慧。在我们人生的旅途中,我们是以信德去参与天主的自我认知,天主在降生成人的圣言启示自己,这圣言是我们要宣传的。真理能肯定、能救赎、能得救。当道明会士的我们就是要活出这种道理,让它归化我们,圣化我们而高声宣讲它。凡不随从恶人的计谋,不插足于罪人的道路,不参与讥讽者的席位,而专心爱好上主法律的,和昼夜默思上主诫命的,像这样的人才是有福的!(詠1:1-2)。白日与黑夜中,我不断地思念你的戒律。我们默观而与别人分享,我所默想,引导他人往基督:真理就是道明会研读的本质。

    会祖圣道明派遣的弟兄们往杜鲁斯旁听神学课程。他强调每一个会院得要有适当的设备使宣道者能够不断地研读圣言。因此,不例外道明本身随身带着两本新约的圣书:玛窦福音及保祿书信。这两位宗徒都深爱天主圣言,用踏实精神去组织以及加强地方教会。

    道明研读的目的,是让宣道士有宗徒圣保祿的精神:我如不宣传,我真是有过。修会会憲很明显地说到:我们研读目的,是使我们对邻人灵魂有利。我们实行这任务去为真理服务,也不断地找最佳的方式把他表现出来,同样采用人性的真理——哲学、文学、考古学、经济与文学等,去为福音服务,让基督的讯息更加被认识以及被接受。如,道明的继承人说过:宣道会的会憲就是过修德生活、学习、教授。

    为了真正投入他们所宣传的基督奥迹,道明会士重视教会的礼仪。他们为了教会的意向,与整个普世教会联合基督亲自的祈祷,——在神殿内一起献上祈祷的祭品。

    他们要过一个献身的生活——就是符合贫穷基督的表样和态度:裸体的跟随那裸体的基督 Nudus nudum sequi Christum他们要学习基督所列下的榜样,他的仁爱集中在他对天父之情以及对的慈悲。他们要学习基督的榜样,他的食粮就是实行派遣他的旨意。藉着所誓的三愿,他们更自由地为天主而活,为他而作证,为教会服务。

    道明会士在守清规的克修过生活。那种规律的每日生活,时时要求他不断地为共同的目标和天主的旨意过生活。这种生活也能产生一种良好的气氛,使他容易进入默观祈祷的境界。在道明理想中的共同生活(团体生活),

是由初期教会的生活方式为原则:凡信了的人,常齐集一处,一切所皆归公用。他们把产业和财物变卖,按照每人的需要分配。每天都成群结队地前往圣殿,也挨户饼,怀着欢乐和诚实的心一起进食。他们常赞颂天主,也获得了全民众的爱戴;上主天天使那些得救的人加入会众。(宗2:44-47

    道明会士过一种使徒的流动性生活。他们随时随地的被派遣,而立刻去实施使命。他们如初期的门徒:两个两个,到处向万民去宣传耶稣的福音,去宣报天国已经来临。因为当时对修会弟兄有意见的人曾说:这些会士把世界当作他们的房间,大海当作他们修院的排楼。                           

    祈祷、研读、宣讲、礼仪生活、清规、团体生活、三愿生活:这就是道明生活的本质,是由这些要素的规律所组成。因此成了一位能与他的弟兄姊妹同坐,能在耶稣的足下的宣道者。他充满了生命之泉水,那就是从基督肋旁所留下来的:一位道明会士该慷慨的分享这活水,灌溉大地。

那些活出這些禮物

    道明理想在历代中有无数的化身:

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会祖道明:使徒性的默观者。

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波兰的雅钦 Hyacinth of Poland传教士与宣道者。

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多玛斯,阿奎诺 Thomas Aquinas他的教诲是为了在教会内的宣道使命的服务。

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瑟纳的加大利纳 Catherine of Siena这位在俗道明会员,由她对真理的深爱,引导她献身去改革和推动教会的合一。

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马丁,包瑞 Martin de Porres他把基督的爱传播给贫穷和病痛的众人。

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刘方济 Francis Capillas他以鲜血在中国为基督作证。

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拉科郎 Jean Marie Lagrange他为了恢复在教会内对圣经的研究,奉献一生去研究它。

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Bartholome de las Casas拉卡撒他勇敢地维护南美的印地安人和奴隶的权力。

    我们还有无数例子,这群有男女老幼,有圣职人员、也有信友,一些是著名的,也有一些是隐密的、无形的,但他们共同点就是为了深爱真理的缘故。一切都来自天主,迈向天主内。

    这是理想,有时被轻视,被毁灭,但一次又一次再被发现,再被接受。这些无数男女能受耶稣眼泪的感动,亦能受道明为同情罪人所流泪水的激动。

朋友,请为我们祈祷,使我们能配得道明之名,而活出他的精神。

 

为使命而誓原 宣道者于圣言 论道明之家 希望的清泉 自由与责任 生活的许诺

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