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超凡入圣的自由
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    圣教会的圣德由不同的人以不同的方式显示出来(梵二文献)。有的圣人是活生生的圣德肖像,在生前受人尊敬,死后迅速成为敬礼的对象。他们留给后代生动的回忆。就以圣方济来说,自他于1226年去世后,就不易被人忘怀,他成为教会灵感的源泉。

    其它圣人为隐蔽,隐藏于他们遗下的事业及受人跟随的理想背后。他们的人格较少受教会注意。他们象路标一般,给人指引方向。教会可能忘记他们个人的身分,但却不能忘掉他们坚持永恒的信念。

    圣道明就是这种隐蔽式的圣人。当他于1221年逝世时,他创立的宣道会的会士弟兄们,怀着悲伤和依依不舍的心情把会祖安葬,静静地实行道明逝世前所吩咐的工作。与方济会士不同 的是,他们并没有尝试把会祖变成敬礼的对象。他们也没有把道明生前的事迹记录下来,印制成书,让世人知晓他的事迹。有关早期道明的事迹并不是叫做《圣道明传奇》The Miracles of St. Dominic,而是称为《宣道会创会初期史》The Beginnings of the Order of Preachers

    圣道明一生的望,“只愿象其中一位兄弟般被看待,而他死后的愿望是安葬在他弟兄们的足下。”正如他个性一样,他愿生活在“教会中”,为传扬福音而工作,成为一个献身者,就是为了传扬福音,才创立宣道会。

    圣道明在诸圣中不是一位特别受人爱戴的对象。人们不会常回想起圣道明。人们较为重视道明所创立的修会精神。十九世纪的一位法籍道明会士以及著名的宣讲家赖高德,1839年在法国致力恢复修会时,曾经写 道:“如果天主真的赏赐给我创立新修会之恩,经过反复深思,我确定圣道明的会宪,一定比新会规更合乎现代的需要。道明会只不过是历史悠久,实际上,我看不出任何原由, 就因为它是一个过去的组织,而要折磨自己的理智。”七年后,英国的纽曼枢机John Henry Cardinal Newman回忆作为信徒的召叫时,便写 下:“我现在认为这世界,或者至少英国,最需要的就是道明会士。”他唯恐道明会已经失去了他们的传统和神恩,因为他发现在翡冷翠的道明会院改行生产一些花露水和在他们的地窖 内收藏一些名贵好酒。但即使他怕会道明会解散的危机,他仍说他非常喜欢这种精神。道明会复兴于十九和二十世纪。在这时代,的确出现了不少出色伟大的宣讲家和神学家,如:赖冈热Marie Joseph Lagrange、孔嘉Yves Congar等人。

    在1970年,宗保禄六世,重复效法他前辈教宗额国略九世的语句,指出道明会出现于当时教会中是天主的意思。很自然地,我会有兴去寻找 有这见解的幕后人,我们无不兴趣盎然地尽力探索和认识道明会的精神创始人。同时,近代历史学者对圣道明的生平进行仔细查阅,使我们对他有了更清楚的认识。我们除了尊敬他个人的品德和承认他在教会历史上所担任的重要角色外,我们更可以从他怎样推动和恢复在教会内 的基督徒生活的基本模式,和他对世界潮流和处境的敏锐触角而更认识他。

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