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痛苦一端 耶穌在花園祈禱

痛苦二端 耶穌受鞭打苦刑

痛苦三端 耶穌受茨冠的苦辱

痛苦四端 耶穌背著十字架上山

痛苦五端 耶穌被釘在十字架上死

 

痛苦一端 耶穌在花園祈禱

天主教要理612

 

sorrow01.jpg (9917 bytes)耶穌在最後晚餐自我奉獻時所預嚐的新約之杯,稍後祂在山園祈禱時從父的手中接受下來,使自己「聽命至死」(斐2:8)。耶穌祈求說:「我父!若是可能,就讓這杯離開我吧!」(瑪26:39) 。祂藉此表達了祂人性對死亡所懷的恐懼,因為祂的人性一如我們的人性,原是註定為承受永生的。此外,祂的人性與我們的人性不同之處,是前者完全免於罪惡(4),而罪則是死亡的成因;但最重要的,耶穌的人性是被「生活的」(默1:17)「生命之源」(宗3:15) 的天主位格所攝取。耶穌藉人性意願去承行天父的意願,接受了祂贖罪性的死亡,為的是「在祂自己身上,親自承擔我們的罪過,上了木架」(伯前2:24)。

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痛苦二端 耶穌受鞭打苦刑

天主教要理603-604

 

sorrow02.jpg (10061 bytes)耶穌說:「你們中誰能指證我有罪?」,但在那救贖之愛中,這愛使祂常契合於父,祂把流離於罪惡中的我們,帶回天主那裡,以致能以我們的名義在十字架上說道:「我的天主,我的天主,你為什麼捨棄了我?」 (谷15:34; 詠22:2) 。由於祂跟我們罪人團結一致,「天主沒有憐惜自己的兒子,反而為我們眾人把祂交出了」(羅8:32),為使我們「因著祂聖子的死得與天主和好」 (羅5:10)。

天主為了我們的罪而把自己聖子交出時,顯示了祂對我們的計劃是一項慈愛的計劃,先於我們的任何功德。「愛就在於此:不是我們愛了天主,而是祂愛了我們,且打發自己的兒子,為我們做贖罪祭」(若一4:10)。「基督在我們還是罪人的時候,就為我們死了,這證明了天主怎樣愛我們」(羅5:8)。

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痛苦三端 耶穌受茨冠的苦辱

天主教要理609

 

sorrow03.jpg (10454 bytes)耶穌在其人性的內心深處,懷有天父對人的愛,祂「愛他們到底」(若13:1),「因為為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了」(若15:13)。這樣,在祂的苦難和死亡中,祂的人性成了天主愛情的自由和完美的工具,這天主的愛情願意的得救。事實上,為了愛天父和愛天父所願拯救的人類,他自由地接受了祂的苦難和死亡:「誰也不能奪去我的性命,而是我甘心情願捨掉它」(若10:18) 。當祂自由地走向死亡的時候可以看到,那裡就有天主子的至高自由。

 

 

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痛苦四端 耶穌背著十字架上山

天主教要理 613-614

 

sorrow04.jpg (10133 bytes)基督之死既是藉「除免世罪的羔羊」(若1:29),而完成人類決定性救贖的逾越祭獻,同時又是使人與天主重新共融的新約祭獻,藉那「為大眾傾流,以赦免罪過」(瑪26:28)的血,使人與祂重歸於好。

基督的這個祭獻是唯一的:它完成及超越一切的祭獻。它主要是天主聖父自己的恩賜,把自己的聖子交出,為使我們與祂重修舊好。同時也是降生成人的天主子的奉獻,祂自願地並為了愛情,在聖神內奉獻自己的生命予聖父,為賠補我們的抗命行為。

 

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痛苦五端 耶穌被釘在十字架上死

天主教要理 616

 

sorrow05.jpg (10523 bytes)是那「愛到底」(若13:1)的愛情,給予基督的祭獻以救贖、賠補、贖罪、和補償的價值。祂在奉獻自己的性命時,認識和愛了我們眾人。「基督的愛催迫著我們,因我們曾如此斷定,既然一個人替眾人死了,那麼眾人就都死了」(格後5:14)。無論什麼人,即使是最聖的,都不能承擔眾人的罪過,及為所有人獻作犧牲。唯有在基督身上的天主子位格──既超越又包含眾人、且使祂成為人類的元首──才能為所有人作出救贖的祭獻。

脫利騰大公會議教導說:「祂那在木架上的極其神聖的苦難,為我們賺得了成義」,並強調了基督祭獻作為「永遠救恩之源」(希5:9) 的唯一特色。而教會在尊崇十字架時,唱道:「萬福,十字聖架,唯一的希望!」。

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