「家庭玫瑰經」的創始人，十字會士培頓神父Patrick Peyton曾引用教宗碧岳九世的話說：「教會最富有的寶藏就是玫瑰經」。

教宗良十三世在1892年九月七日頒發的玫瑰通諭上也說：「玫瑰經的祈禱使人牢記忘不忘信德，使人把教會主要的精神，灌注入日常生活中。」我們單以神學的理念看玫瑰經，就知它的價值，因為玫瑰經文內包含了我們信仰的內容。

構成玫瑰經的經文有：宗徒信經，天主經，聖母經，和聖三光榮經，都是教會內最主要的經文；又玫瑰經的的各端奧跡默想：耶穌的誕生，苦難和光榮，可說是四本福音的縮本。

「天主經」──聖女大德蘭說：「誦唸信經時，使我該當知道我應相信什麼道理，誦唸天主經時，愛情便迫使我認識誰是我的大父親，和教導我誦念這端經文的是誰。」誦唸信經，能顯示我們的「信德」，誦唸天主經就要顯示我們的「愛德」了。宗徒請耶穌教導他們祈禱，耶穌開口便教他們對天主經應有的愛情和義務，沒有人能懷疑這是一篇最好的經文，它出自耶穌的親口。我們既能稱天主為父，我們就成為他的義子了，為子者，有光榮父親的義務，使其名永受讚美和敬愛。我們能成為天主的義子是因了耶穌的救贖，獲享常生的道理的根源也包括在這端經文內了。

「聖母經」──我們眾所週知，聖母經的前半段是來自天神的口，向聖母摯誠請安致候的話，唸玫瑰經就是一連串不斷的稱賀並向聖母致安問候；瑪利亞豈能不重憶起領報日的情景嗎？總領天神向她的問安：「萬福，瑪利亞」：真似一朵馨香芬芳的玫瑰花朵呈獻於聖母臺前，同時，聖母經內也包含著天主降生的偉大道理：揀選童貞女為母降生成人。隨著告訴我們聖母是天主的母親，無染原罪的母后，和諸寵中保。「萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉，女中爾為讚美，爾胎子耶穌並為讚美」，的幾句話解決了聖母神學上無數的難題，同時證明了聖母獲得的各樣特恩，可以說：聖母的一切尊銜都繫在這幾句話上！

天主聖父為預備聖子的降生，打發聖若翰作前驅，為基督君王開路；他降生成人，誕生在卑微簡陋的馬槽內，教導世人真福的所在，是貧窮和謙遜；他先以身作則，，到後來才講論：「貧窮者乃真福，為其已得天上國」。 他如常人一樣入世，遵守一樣的法律到堂行割損的奉獻禮，長大後亦同雙親到耶路撒冷聖殿祈禱。三十年度著隱居的生活，指示世人認識內修的生活和內心的平安才是真正的福樂。

「痛苦奧蹟」告訴我們，天主為拯救世人付出了多大的代價；祂創造宇宙，只須一念，為拯救人靈卻付出了他至愛的聖子。他降生為人，與人同類，承擔人類的痛苦，最後死在十字架上，以成全燔之祭，雖有藉這祭祀，人類得以獲救援。祭台上，司鐸每日重行加爾瓦略山上的大祭，以恩澤人靈，以平息天主的義怒。宗徒聖伯鐸說得好：「世間倘有一日停止舉行彌撒聖祭，以補償天主之公義者，天主的義怒將要消滅世界」。

基督自作了祭獻，我們也該自作祭獻，去欽崇和感謝天主。從這份奧跡我們該領取忍受世苦的精神，把我們的苦難與基督的苦難都奉獻於天主聖父，作救贖的祭品。基督奧妙的身體──聖教會──還繼續受著苦難；他會向保祿說的話現今還繼續著說：「掃祿，掃祿，你為什麼難為我？」他說：「主，你是誰？」主說：「我是你難為的耶穌。」（宗9：8）能與耶穌共苦共難是我們默想這份奧跡該取的神益。

「榮福奧蹟」告訴我們，基督從苦難中，為他自己和我們獲取了大光榮。基督隨著苦難後，更是無上的凱旋，他復活了，不再死。我們隨著今世的苦難便是來日升天的無上光榮。耶穌復活了，升天了，我們將來也得復活和升天，我們的一切希望全繫在耶穌基督的復活上。聖保祿宗徒說：倘若耶穌不復活，我們的信德都是死的，我們所信的都是虛假的，默想這端奧跡時，我們該與耶穌和瑪利亞同喜樂，因為現今與耶穌同受苦，將來就能與耶穌和瑪利亞同榮耀於天上！

因著天主聖神的降臨，宗徒們成了勇敢的，明智的，不怕為基督受苦。整個的聖教會就從這日開始建立在不能動搖的磐石上。天主聖神成了教會的砥柱，訓誨默佑，與聖教會相偕直至世界終窮。他充滿整個大地，是大地的生氣，他充滿聖潔的人靈，是人靈的生命，使他作為天主聖父的義子，「來吧，造物之神，請來降顧爾友之靈魂，以上天之恩寵，充滿禰所造之身心。」

基督在世的救贖工程已完，童貞瑪利亞在世的使命亦完結，她應該去接受永遠的賞報了；祂被提升天，坐在聖子耶穌的右邊，這是她應得的賞報。在世上她與耶穌共苦難，今在天上也與耶穌共光榮。瑪利亞升天的光榮──放我們的眼前，以振發我們羨慕天堂的愛心，惟有懷這愛心的人，才堪受天堂的福樂。