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第二章:道明會對教會的靈修生活之貢獻

 

從初期直到現在,道明會在靈修生活和訓導權利上提供了極大的貢獻:

大聖雅博Albertus Magnus是編寫靈修神學文件的首位會士。他認為神學基本上是一種實際性的知識:就是將學者聖化、在愛德中成長。聖道茂也同樣秉持他老師的原則,因此也成為道明靈修的基本原則。這兩位神學大師的區別來自大聖雅博用「偽狄尼修」Pseudo-Dionysius 的文章當他靈修神學發展之基礎。聖雅博的靈修思想則深深的影響了一個靈修的重要潮流:萊茵河神祕學派Rhineland School of Mysticism。這學派的代表人物均屬道明會。

厄卡德大師Eckhart曾經上過聖雅博的課。他們的靈修神學有著共同的思想。厄卡德大師重視神聖的黑暗,是指靈魂必須進入一種靈性的空虛,才能進入屬神的境界。這種說法使我們與天主的關係如水滴入水池…

萊茵地區靈修學派另一位重要人物是真福亨利、蘇桑Blessed Henry Suso 1295 to 1366 他的思想比厄卡德大師更偏道茂學派,為萊茵地區的隱修女講道。他著有《上智小冊》是中世紀末的靈修經典。

另一位屬於這學派的靈修學巨人是John Tauler (約1300-1361, 他是萊恩地區很受歡迎的一位宣講者。 他的道理簡單,合乎教理和道茂學說。他認為我們成聖的唯一方法在與我們怎樣與苦難基督認同。

「偽狄尼修」究竟是誰呢?在中世紀,一般學者以為偽狄尼修就是聖保祿在雅典廣場講道受感化的學者狄尼修。但是後世學家發現這作者原是屬新柏拉圖學派的一位無名古代作者。他的新柏拉圖思想比奧斯定的更積極;聖道茂也對新柏拉圖學派的著作十分熟悉,偶爾也用他的資料,但他並不同意他們的新柏拉圖思想。

聖道茂卻不認為如此,他認為我們越接近天主,越能體驗到我們人性的本位,因為諸聖在天主內成長,越發顯得各個聖人有其獨特性。這道理與道明會靈修上十分的重要。

當代修會的婦女也有著極大的影響力。1300年德國約有一百四十一所道明隱修女院。會士們當修女們的神師和主任司鐸。由於這是一份量大並吃重的工作,所以他們創立一種特殊的靈修學觀念,好去輔導這些修女。因此,除了德國的萊恩靈修思想之外,亦採取道茂靈修思想並進。

早在1256真福厄彌莉、比介里Emily Bichierri,創立第一所住院的道明第三會修女。她們發聖願,穿上會衣以及過團體生活,這些修女的生活方式、祈禱禮儀與隱修女都是一樣的,但除此之外,也做使徒工作如教育、照顧病人等善業。

經過時代的變換,修女們在社會的各個角落發揮道明精神,繼續這些善業工作:創立學校、醫院、孤兒院、安老院、大學、社會服務機構、到偏遠地區傳教等等。

在俗道明會員聖女佳琳是一位中世紀末的靈修學家和神祕者。瑟納的聖佳琳Catherine of Siena1348-1382)她的道理英明深透,因此教會封她為教會聖師:也是一位女性平信徒獲得的殊榮。她特別強調客觀與個人的主觀是互相對稱的。她重視靈魂的內在靈修;但也並不忽略信徒的使命,她一生不但積極地追求世界的得救,也為重整教會和修會的事業而盡其心力。

她基本上屬於道茂學派的靈修學者,但也受到另一位道明會士的影響:道明、卡華嘉Dominic Cavalca 他所著的《十字架之明鏡》Mirror of the Cross 是當時非常著名的一本靈修書,頗受讀者的歡迎。

靈修學另一位巨人是可敬路易Luis de Granada。他曾上過當代最著名的神學家─維多列的方濟Francisco de Vitoria的課, 但他主見於如何聖化一般信徒。他最著名的作品是《罪人指南》SinnersGuide,這本書當時被翻譯成歐洲語言;也說是教會靈修經典之一。可敬路易是西班牙道明靈修學派首席作家。

在十九世紀末和二十世紀初,道明會主張一種靈修神學的復興。1905年西班牙籍的若望、阿林德略1860-1928)出版了他的重要著作《教會活力與發展的神祕進化》The Mystical Evolution In The Development And Vitality Of The Church。根據聖道茂傳統的神學,尤其是他對聖神七恩之學說,以及聖賢的經驗,他認為:所有的信徒,無論是平信徒或是一位獻身者、或聖職人員、都受到天主的召叫得進入超性的靈修生活。這種學說在當時太新潮了,未獲教會的贊同。

他的學說由法籍會士賈利爵、拉瑞Reginald Garrigou-Lagrange更加推廣。他的兩本代表著作:《信徒成全與默觀生活》Christian Perfection And Contemplation and 《靈修生活三階段》The Three Stages Of The Spiritual Life 改變了整個教會的靈修學方向,終於戰勝了反對這說法的黨派,特別是那些主導克修和神秘神學的分別。屬於這學派的神學家認為能夠達到超性靈修生活的,只不過是賜給僅有少數的靈魂,我們屬一般的人,只能以恭敬、羨慕的眼光去看他們。

由於他定居在羅馬的天使學院Angelicum 名聲旺盛,他所著的書籍也都翻譯成其他的語文。是二十世紀中最重要的神學家之一。

阿林德略由於晚年耳聾,只好在西班牙的卡拉曼卡教書。他們倆位的學說均受到梵二大公會議的肯定,成為一般神學家的指南。

這潮流也湧進了法國。法國會士亦出版了不少有關神修書籍,對象多數是為平信徒。當時的重要作家有凱德爾Gardeil, 瑟蒂郎斯Sertillanges 傅格Froget伯耐陀Bernadot 雷甘麥Regamey

英國也有不少靈修學家,如伯達、傑瑞Bede Jarret, 文生、瑪納伯Vincent McNabb, 范吉拉Gerald Vann 道茂、紀畢Thomas Gilby。修會也開始出版一些有關靈修的書和刊物。1919年,法國道明會出版《靈修生活》La Vie Spirituelle 月刊,一年後,阿林德略神父也出版了《超性生活》La Vida Sobrenatural月刊。

北美道明會出版的《靈修今天》Spirituality Today 月刊,原稱《十字架及榮冠》Cross and Crown,是由雷那、加拉翰神父Leonard Callahan主編。現在最著名的神學家是北美的若旦、奧爾曼Jordan Aumann

 

 

 


道明会玫瑰省