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圣神七恩
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敬畏之恩

我们规劝会士:假如愿意妥善而确切的分享圣召所赐与的恩宠,则应奉会祖和慈爱的立法者为模范。

当会祖创立修会时,他做了什么?莫不是听从圣神的感召,因此凡创会人所极力铭刻于自己修会上的特征,每一位会士都应予保持,假如他们愿意保守会中的原始理想的话,希望每一会士,像一个善良子弟,赤胆忠心地尊敬会祖兼立法者,恪守他的命令,并承袭他的精神。 我们满怀赤诚之心要深研会祖圣道明如何受圣神的导引?圣神的恩赐如何在他身上运作?以及我们应如何学习效法他的精神遗训(摘自比约十一世:天子唯一圣子书札), 确实立行,以成为他名符其实的子女。

首先我们以敬畏之开始:按圣多玛斯的见解,认为完成满全望德的恩赐,就是敬畏上主。最重要的是能注目于天主,次要地能辅助及稳固节制的美德。 可以满全谦,即是让心灵体认自己在天主面前分文不值,承认冒犯天主无限威严所当受的惩罚。

以下列会祖道明的生活实例,以供明证及效法:会祖自幼生活在一个富有宗教信仰的家庭里,年受他的母亲(真福若翰纳)的善表所熏陶。「天主」一直是会祖人生的方向及不断萦绕在他内思想,他日以继夜不住的虔诚祈祷。他在祭台前谦下自己,先笔直的站着,然后谦卑的低头默想他的基督,以自己的卑下和基督的优越伟大两相比较。将整个人投入于鞠躬敬拜中,他教导弟兄每当经过谦卑的基督苦像面前时总要如此,好让为我们谦卑降世的基督看到我们在祂尊威面前是如此的谦下。而每次咏唱光荣归于父及子及圣神时,也要如此的谦卑自己于天主圣三面前。

会祖习惯在祈祷时,面部朝下,张开身体,仆伏于地,他以极深的忏悔祈祷说:天主,可怜我这个罪人罢!他会虔诚地重复圣咏的话:是我犯了罪,行了不义。多次在夜间祈祷时,他向天主哀号:罪人们!将如何呢?.这种对天主的敬畏之情,使人深受感动。每当他要进入某城时,他总会先跪下,恳求天主,不要因为这个罪要进入这城,而惩罚这城,他这种彻的谦下,会让人很清楚地看到是神恩在行动,因为我们认识会祖自幼以来的圣善生活,他能如此地看到人的卑下,及天主的无限纯洁,实是圣神临在的化工。

敬畏恩赐也让人怀温柔和顺的性情来对待别人,我们知道,会祖与异端邪说奋勇战斗时,常以极其怜悯的心来对待那些异端人,他那温和善良的心可怜异端份子尚处于黑暗迷信之途,极想把他们全部拯救;他不仅对异端人如此同情、怜悯,所有的人都为他的爱德所拥抱,他爱每一个人,也为每一个人所爱,他以无比的虔诚关心邻人,同情不幸者,因他声称他有权与喜乐的人同乐,与悲伤的人同,证人们都声称他们从未见过会祖有伤爱德的言语和行为,从未见过有人像他那样的温和、良善忍耐,具有英豪的爱德等.任何人他都以极细腻温柔和顺来对待。

会祖是一个这么谦,这么轻视世间光荣的人,他极端轻贱自我,说自己一文不值,在总会议时他提出辞呈,说他自己是一位无用且松散的会士,早年曾拒绝做百济艾的主,说:他情愿抛弃一切.黑夜策杖而遁。他过着一种克己苦身的生活,非常地节制,避免一切享受,以刻苦克制肉身,在旅途中也谨守严斋。

会祖阅读福音时,常对之鞠躬,及亲切,对十字架、祭台等圣物,常表现出十分的恭敬。会祖是一个充满望德的人,信赖仰望天主的安排与照顾,当初他在法国传教,开始组织宣道会之时,先迪耶哥主教及孟西满伯爵先后去世,为他实在是失去了相当助,又加上当时异端份子攻击的那么利害。按人性而言:真可说到了放弃的时刻,然而,会祖对天主那种完全的信赖,使他能够坚持在法国,孤军奋斗,维持到十年之久,实在非人力所能及,在此我们看到圣神的能力,在他身上运作,促使他的望德达到圆满的境界。他派遗会士出外传教时,他总是勉励他们要完全的信靠天主,并保证他们成功。当管家告知,没有食物,妳供给会士时,他则要他信赖天主的照顾去祈祷,并敲钟进餐厅,以致于天主派遣天使来为会士们送食物。

孝爱之恩

孝爱神恩使人体验到天主是他(她)的慈父和爱,世上的一切子民都是他(她)的兄弟姊妹,他(她)热忱渴望救灵的心火为全心、全灵、全意取悦天上的父亲,特别陷入罪恶或身处困境的兄弟姊妹,使(她)们能从困惑中因着天父的恩宠获得释放,以彰显天父的光荣。譬如我们的父母或兄弟姊妹病苦或身心忧郁,我们以手足之情自然油生为他(她)们祈祷,这是本性之情的催促,何况是超性的恩惠。

我们的会祖SantoDomingo满溢孝爱之情,当他在法国亲睹异端人和回教徒不认识真神真天主且生活靡烂的罪恶中,其心神忧闷悲痛,日夜通宵祈祷哭泣,呻吟哀号向天父说:主啊!罪人该怎么办?他自觉他们落入此种地步是因着道明的不忠之过。圣爱主情深,他渴望从天父所获得的大爱分施给所有的兄弟姊妹并带领他们领受的万古常新的爱还报于天主。

孝爱神恩(DondePiedaSantoDomingo在瓦伦西亚(Valencia)读大学时遇上大饥荒,许多人饿死亡圣人将宝贵手抄羊皮书出售换得钱弊购买食物赒济灾民。此圣人豪举感化同道互效其表。会士若是不守院规时,圣人从未在众人之前严厉斥责,常是私下单独和颜悦色、惋言规劝。被纠正的弟兄无不因圣人的善表父亲般的爱德诚心痛改重返正道。

聪敏之恩

使人正确地判断受造物与天主的从属关系:我们的会祖在这点上非常突。从他小时候起,还需褓照顾时,就时常舍床不睡,好像已开始不信任肉体的快乐,宁可躺在地上,也不愿意躺在舒适的床上休息,由此,他渐渐养成不睡软床,经常睡于地板上的习惯。他童年时就预兆了他将要呈现的伟大。

他不喜嬉戏,也不和聊人士为伍,但求效法优雅的雅各布伯,不学厄撒乌到处流浪;他不喜欢离开教堂的怀抱,不放弃前往圣龛寻找宁静而圣善的生活,你所见到的他既是小孩,也是成人。因为表现他童年时代的时光,只是短短几年,而举止的成熟和个性的稳重,样样显示他是个成年人。他远避诱惑和世间的蠢行,为的是要走成全的路,他一生为着喜爱神贫的吾主,保住贞洁的光亮饰物,使不受污染,以至最后。在他幼小的的心灵内就知道在任何事上与天主相遇,不在意受造之物,这无非天主圣神的化工,实非可能。

他还在帕伦西亚念书时,有一次饥荒,几乎侵袭了整个西班牙,他决定实践上主的劝谕,竭尽所能所有,他变卖了所有个人的物品,其至连在那城内非常需要且宝贵的书籍也不吝惜,他这种英豪的壮峰,也激动了神学院的教授和同学们,使他们捐出了更多的救济品。

另有一次当他在吐鲁斯境内旅行宣道时,一天,他必须涉过一条阿瑞吉溪流,涉至半途,当他卷起会服时,挟在腋下的书本掉入了水中,但他赞美上主仍继续上路,直到要离开那位妇人的家时,才告以失落的书本之事。会祖已充份表现了聪敏之恩的功效,他一点儿也不挂心失落的书本,一心只有赶着天主旨意的道路。

宣讲归化异端,因为一切均有天主安排,不在意其它受造之物,于是我们看看发生了什么?三天后,有位渔夫在溪边垂钓,心想钓到了一条鱼,结果是书本,这些书被保存得相当完好,好像曾被仔细地放入紧闭的箱内一般,更不寻常的是这些书本并没有布、皮或任何的护套。这位妇人高兴收下这些书,送往吐鲁斯,还给圣道明另还有英豪的爱德,他愿「卖身助人」。这些举动,再再显示会祖正确的判断天主的首要地位,及受造物的虚幻亦逝,不值留恋,实在生活出了圣神的美妙化工。

引导人安稳地朝向那些所当信的或不当信的道理:这是我们会祖一生的写照,他初到吐鲁斯,就发现很多民众已是异端份子,他内心深受圣神感动,非常同情这么多受蛊惑的无辜者,即在吐鲁斯,歇脚的客栈里,彻热心地劝告身为异端人的客店老板,并和他展开激烈的辩论。最后客店老板再也抗拒不住道明的智慧和藉他说话的圣神蒙上主的恩宠,老板就回到了真实的信仰。

会祖一心渴慕追求真理,因此他内心充满了真理的爱火,这爱使他极为怜悯尚处于黑暗异端的人类,这神的爱火推动他,使他为了劝化异端人不顾一切的危险,他何其克苦神贫,他补赎何其严厉,他行善、忍耐、爱德英豪之至。即使在最危险的时刻,他依然保持着温良、忍耐和至纯全的爱德,就因为如此,他以实际榜样将异端人纳入正确信仰。会祖不但要将土鲁斯等地的异端邪说跟随者引入真理,还更要将所有天主子民都引入认识天上的父亲,于是异端之火在长期无法扑灭的情势下,向罗马求援。而在天主的启示之下,设法建立持久的宣道士,以对抗异端,于是宣道士修会便应运而生。

修会由倡导者圣道明担任主持,同时亦担负实责,他的一生和他遍布各地的修会已是在为全世界服务。使人类明确简捷地辨认,个人的心灵状态:聪敏之恩宛如一面镜子,使一切明朗。我们内心的隐思、隐密,善志、恶念、功劳、罪过,一切的一切都能一目了然。这一圣神的恩赐为我们来说,好像奇迹一般,我们的会祖一生之中行过许多奇迹,预知许多事情,这让我们知道,他一生是多么谦逊地顺服、随从圣神的默启,诸如他如何预知那些人要由异端邪说而改为信从真理,他的会士们心灵上的隐思,烦恼及一切为诱惑所苦的会士们去他那里,他都将他们的问题,清清楚楚的解决了。

以下我们列举一些实例:预言异端人葛雷孟皈依且成为道明会的会士,上主的仆人道明,在土鲁斯宣道时,有一次,许多被拘捕并由他定罪的异端人,在拒绝皈依公教信仰之后,便递交给国家法庭。这些人正将被处以火刑时,当他注视他们时,看到其中一位叫葛雷孟的犯人,好像在他身上有天主预选之光。他对庭上的官员说:释他,不要将他同别人一齐烧死。于是他走到犯人那儿,温和的说道:我了解,孩子,虽然为已晚,但你仍将会是个圣善的人。接着一件值得记载的奇事发生了。这犯人被释放,几乎20年来他都生活在异端的黑暗当中,而最后一剎那还是在圣宠的光照下,离弃了黑暗,投向了光明,他后来成为一名道明会士,在修会内过着令人称赞的生活,直到安祥去世。

圣人在西班牙的瓜达斐拉城时,魔鬼诱使一些弟兄离开他,这事圣道明早就知道,因为他在神视中看见一只巨龙,张开颚颊吞噬了他身边的弟兄,充满圣神的上主仆人由此悟到魔鬼的诱惑,对他的弟兄们正造成极大的威胁。因此他就把神视告诉弟兄们,劝们只要勇敢地抗拒诱惑,决不会被它征服,除非自己愿意如此。不又之后,他在神视中所见到被龙吞入的弟兄,真的被诱拐了。因为除了亚当弟兄和两位辅理修士外,其余跟道明在一起的弟兄都因魔鬼的煽诱而离开。他问一位忠心的的弟兄是否也要离去,那位弟兄答道敬爱的的神父(上主不许我遗弃头部而去跟从脚部)。道明觉得一点儿也不悲痛,只是同情那些离开的弟兄们,他立刻藉助惯用的祈祷方法,竟把那些以命令换留不下的弟兄们,以祈祷赢了回来,即不久,借着上主恩宠的默感,几乎所有的弟兄都回头了。

在会祖列品时证人所提出的证词中,有这样记载:道明在旅途中,沿途拜访各修会,无论所遇到的是何修会,他总会向会士们宣道,鼓励其向善。如果有本会或别会的弟兄为诱惑或麻烦所苦,到道明那儿诉苦,他总极力鼓励他们,也因此几乎所有的人在临走时,不深感欣慰。会祖他安慰弟兄,有耐心、仁慈,而且和蔼。如果他到那位弟兄违反规定,便会佯装没看到,但事后会和颜悦色地指出「弟兄,你要悔改」他以婉言说服所有的人认错并悔改,他严厉地处罚违规者,但违规者都会因他的谦恭态度,得到安慰而离去。

聪敏之恩使我们的会祖知道宣讲时向听众讲什么,鼓励什么,使他了解所指导的心灵实况,有什么灵修需要,以及补救缺失的妙方。聪敏之恩使人轻视世物:这是正确地判断受造物的结果,因为一个人若清楚地知道受造物,他就明白在天主前一切全是虚无的,唯天主是万有,是真正值得人追求的对象。除了爱天主外,一切全是虚无的。

我们的会祖轻视世间的一切高位,权利及一切世物,他拒绝了康世朗主教的职位,宣称宁死也不接受何当选的职位。甚至轻视自己的生命,愿为主舍命,但他说:「我不配接受殉教者的光荣,我尚不应得到这样的死法」,可是不久之后,当他走近一处怀疑布有陷井的地方时,他开始歌唱,亮无畏惧地走了过去,异端人得知此事,对他勇气都感到惊讶,就问道:「难道你不怕死?我们如果捕到你,你该怎么办?」他答道:「我会再求你们别一下子把我杀死,但求先分解我的肢体,好让我的痛苦拖延许久才殉道而死。

因此,求你们在挖出我的眼珠之前,先把从我身上割下的每一部份拿给我看。然后再让剩余的躯体,流着血水四处滚动,而后完全把我杀死,这些真理的敌人,在震惊之余,再不敢设陷井害他,或猎取这位义人的灵魂,因为杀害他,非但伤不到他,反而会因此帮助了他。他尽心竭力的继续忙着为基督争取灵人魂,因为他内心充满着令人赞赏且难以置信的渴望,想要拯救全人类。

我们非常清楚的看到会祖身上圣神的活跃,怎么样的轻视世俗的一切,甚而自己的性命!」他非常喜爱神贫,也热心地激励弟兄们像他一样的喜爱。会祖以穿着最破旧的衣服而自豪,且在放弃一切世物之后,时常勉励弟兄们喜爱神贫。圣神的此恩惠在会祖身上启迪光照,不致使他在奔往天主的道路上有所障碍。凡体验过天主的人,整个宇宙造化都不值他他回眸年一顾。会祖即是如此。

聪敏之恩教导人类以神圣态度取用受造物:比起天主,受造物固然是虚无,但是天主的倒影,又能在正确取用的条件下,导引心灵归向天主。静观细察受造万物,发现其中的天主迹象,因而举心向上,投奔天主。有时候,普通人不会留意的极细微小节,往往也使他们留下深刻的印象,转而归向天主。我们的会祖圣道明虽然摒弃一切世物,但在取用世物上却带有丰富的神圣感。

因为他在一切世物上看到天主,都有天主的照顾引导,都是祂的旨意,我们回想一下,有次会祖乞讨日用粮,一位好心人送给他一条面包,他即谦逊地跪地接受,我们可在脑海里试着观看这一幕。会祖因为看到是天主借着这一善心人来照顾祂的仆人们,天主在万事万物上都让他的忠仆体验到他的临在,而我们的会祖手拿一面包而举心向天,投奔感谢天主,就在这极细微的事件上,他只看到是天主。

我们的会祖在给弟兄们讲道时,教导他们摒弃一切世物,但如有需要,则要善用世物,用之于敬主爱人、救人救己的事上。激发人类痛悔及补赎过往的失误:我们尚不知道会祖因为贪恋世物而有过失误。但我们清楚知道会祖内心常感到极深的忏悔,他常大声祈祷说:「天,可怜我这个罪人吧!」「是我犯了罪,行了不义」他恸哭、呻吟,「我的罪蘗深重,不堪得见天堂,因为我已招惹你生气,做了你视为恶的事」他更以铁链鞭笞自己说:你的苦鞭纠正我,直到最后。他也为罪人跪求,大声呼喊:主,不要向他们算这罪债。他养成了信心,信赖上主对他和所有罪人的仁慈。

我们该效法会祖圣道明,他如何地忠于圣神的启迪,如何地让圣神之风吹响他忠实的弦琴,如何地肖似我们的救主耶稣基督。最后,我们提出一项聪敏之恩培养,只提出一项在会祖身上的事迹:即是培养内心的纯朴,纯朴招致天主的福祉。忠于圣宠的人,天主不会忽略赐赠其必要的恩赐,以培养内心的纯朴完善。收敛心神和善尽职守,二者间有着极其密切的连系。

我们的会祖自年青时就喜欢读旷野神长的谈话录,该书论及毛病和神修成全的问题,书上所描述的得救之道,他都详加研究,并且全力全心地加以仿效,借着圣宠的帮助,这本书净化了,他的良心,加强了他的默观,将他提升到成全的高级境界。另外他还常随身携带玛窦福音和圣保禄书信,几乎可以背诵,这些书籍成了他效法的对象,他服从及纯朴的精神,让他照著书中所述……实践,这也培养了他纯朴之心,于是乎圣神借着这些书本光照引导我们的会祖,让我们学习会祖的精神,培养纯朴的心灵,因为唯有如此,圣神之光才易于深入,总而言之,我们的会祖圣道明他充满了圣神。

刚毅之恩

会祖圣道明乃天主之人,充满圣德。

此文探讨圣道明如何借着刚毅神恩,习修德性,而臻至圣德的高峰。

刚毅神恩促成许多德性的成全,特别是勇德;使人以不屈不挠,勇往直前的大无畏精神,勤修德性。其次,刚毅之恩使人保持圣宠,使天主之人不陷于罪恶的渊薮中,战胜一切困难险阻,而达到全德。刚毅之恩支助人灵习修德性,无比的精力。

会祖受刚毅神恩的推动,习修德性勇往直前,任何阻挡无法挫其志,也不知软弱,昏迷的排除万难。「我在一生中未曾知道有谁在各方面,比道明更有德行」「道明弟兄应该暂留在某会院时,定会遵守该院..惯例,完全遵守会规,并且竭尽所能地出力工作,以致他的弟兄不得不照样做」。

(波罗讷列品件5)「道明勤做日课,他时常大半夜或整夜祈祷.哭泣」(同上6)「由于天气炙热,道明弟兄回来时感到极为疲惫。虽然相当疲劳,但仍以大半的夜晚.讨论修会的事宜。.且整夜在圣堂祈祷,起来念诵读日课」「道明生病时,不肯躺在床上,而要求躺在毛袋上」(同上7)会祖道明对各种克苦善功,都能做的尽善、尽美,无法能出其右,修德成了他最甘饴的事。

刚毅之恩完全消除冷淡冷淡是修成全的大阻碍,人的意志是软弱的,缺乏恒心,忽冷忽热。刚毅之恩能完全消除这些不良倾向;而支持人灵善尽各种本份,使人欢欣的事奏天主。会祖圣道明藉此神恩的推动,赋有超越本性缺失的无比精力,而达到成全。

「旅行时,如果道明弟兄找到圣堂,几乎每天举行弥撒……如果住宿的地方有圣堂,他总会到那儿祈祷」「出门时,他时常一听隐修院的诵读日课钟响,就起身唤醒弟兄;他极热心地在规定的时间内念日间和夜间的日课,无一遗漏」(同上3.)「道明总是严守宣道会的会规。

虽然他容易宽免他的弟兄,但对自己却不如此。不论健康或生病,他都遵守会规中的一切规定」(同上12.)列品证人都一致推崇会祖道明不屈不挠的修德精神,善尽本份,战胜一切的人性软弱,坚固持守,终抵达圣德极峰。

刚毅神恩使灵魂勇敢及刚强地战胜一切困难,及克服所有危险。会祖圣道明受神恩推动,与当时的异端份子往来抗争游说,是极危险的一份使命,但圣道明借助圣神之恩欣然蹈赴,接受任何的挑战,困难。以祈祷,严励的补赎来战胜困难的处境。「道明日夜不停地祈祷。他比同住的弟兄祈祷更多,守夜更久;他鞭笞自己的身体比谁都厉害,次数也比别人都多。..一些弟兄告诉我道明会长鞭笞自己,也要别人鞭笞他。鞭笞所用的是一条有三个分支的铁链」(同上25.)「他常在腰间缠上一条铁链,直到去世」(同上31.)道明在遭受迫害时从不苦恼;的确,他有时还镇静地走入危险,丝毫不害怕。

他从不让惧怕阻挠他出外旅行。甚至在困的想睡时,倒在路旁便睡。(吐鲁斯列圣案件18.)「有一次,预定和异端人举行一场辩论.赤足戋发上路。聿于距离目的稍为逞远,他们渐渐怀疑是否走对路,就问了一位他们以为是天主教徒的人,其实是个异端人。.这人就恶意地带领他们走入岐途,穿过荆棘的森林,把他们的脚和腿都刺的流血。」但这位主的人仍以最大的坚忍接受这趟考验,他赞美上主,也鼓励其它的赞美上主,要他们怀有耐心「我亲爱的同伴,相信上主吧,我们终于会胜利,因为我们己经用血洗净了罪恶。」异端人看到他们这种卓越和喜乐的耐心,反被主的人所讲的话感动的悲伤起来。他承认骗了他们,恳求宽恕他。

他们抵达目的地时,他们的一切劳苦,换得了胜利的成果。

(真福若堂的道明小传)「圣道明忍受了许多不敬主者的侮辱,除去了许多陷阱,有一次有人威胁杀害,他却平静地答道:我不配接受殉教者的光荣,我尚不应得到这样的死法」不久,当他走近一处怀疑布有陷阱的地方时,他开始歌唱,毫无畏惧地走了过去。异端人得知此事,对他的勇气感到惊讶,就问道:「难道你不怕死?如果我们捕到你,你该怎么办?」他答道:「我会要求你们别一下子把我杀死,但求分解我的肢体,好让我的痛苦拖延许久才殉道而死。因此,求你们在挖出我的眼珠之前,先把我从身上割下的每一部份拿给我看。然后再让剩余的躯体,流着血水四处滚动,而后把我完全杀死。」(同上)圣道明受刚毅之恩的推动,以超乎常人的大勇之心为基督,为信仰怍证,不怕任何侮辱,任何困难,在顽敌异端之前毫无顾忌性命;他渴愿为主牺牲的勇气只能来自刚毅神恩。刚毅之恩使人以愉快及喜乐的心情忍苦遭辱。

会祖圣道明受神恩驱策不识任何痛苦、灾害,且还自动地寻找痛苦、疾病、困难,不怨天,不尤人,心平气静,且具有不可相信的毅力。「如果人招待不周,道明弟兄会露出比招待周到时更高兴的样子」「他一向习惯在逆境中,而不在顺意时欢跃,因而在病痛中,他也赞美上主并保持喜悦」「他自己严守会规,从不以牙还牙,或以恶言相向,反而祝福那咒骂他的人」(波罗那的列圣案件22.)「如果道明被石头绊倒,他会欣然忍受。因为他是位安于困难的人,所以不会觉得苦恼,反而会说:『这是补赎』」(同上27.)「他永保愉悦;会安慰弟兄,有耐心、仁慈,而且和蔼」(同上32.)「他很能忍受慢待,咒骂和侮辱,就好像领受别人赠与或接受殷勤招待时,那般快乐」(吐鲁斯的列圣案件18.)「我从未看过他忿怒、烦乱或不安,即使在旅行疲惫时亦心平气和。

他从不激动暴躁,总是保持平静,在苦难中喜乐,在逆境中忍耐」(波罗那列圣案41.)结论:会祖圣道明让圣神借着刚毅神恩,完美的实践了天赋的勇德,他本着无比的勇毅、忍耐、慷慨和喜乐的美德,接受使人圣化的十字苦架,终于神恩的推动下,臻至完美。

会祖从严守会规,事无巨细,严以律己;至攸关生命的殉道精神,在在表现了他获至神恩,决非平白无故;实是勤修无懈,忠于职守的赏报。他忠诚信实,自动自发的克己苦身,而获至神恩的相助,实是我们的模范。

超见之恩

超见之恩主要是助人成全智德,其定义是:神付的超性恩赐,为人的永生得救指出何事当为及何事当避,并教人明辨是非,判断善恶。

超见之恩是人的理智在圣神推动下,知道何事当为及何事不当为。它完全来自神,不经过人为的考虑、推研,立刻知道事情之当为与不当为及何为是,何为非,孰善,孰为恶。为成全智德,超见之恩是不可少的,尤其当遇到困难,意外及突然的问题时,或应在一剎那间解决的问题。遇到困难问题时,也需要超见之恩,如怎样保守秘密及不撒谎,如何调和内修的生活和宗徒事业。

有些人因着自己的职务的关系更需要超见之恩,如那些有指导别人的职务,如长上们及神师们,因为他们的属下都有许多难题要请教他们,若无超见之恩的帮助恐怕是无能为力的。超见之恩的功效:助人形成正确的是非心,稳当及安全地替人解决众多的困难及意想不到的难题。启示人最适当及善管理及指导人的方法。超见之恩在我们会祖身上运作之实例:「没人听过或见过我们的会祖出言伤人,或说他人的是非。诽谤、诲媚、懒散或恶意的话,从未出自他的口。」(这些实例证明超见之恩在圣道明身上运作。因为此恩教导人明辨这些事是不对的,判断它们是郅恶的,因此远避之为永生的得救。)

「他聪明、智慧、有耐心、仁慈公正,且非常慈悲亲切。他有耐心和同情心、朴实虔诚、谦逊、和蔼而且贞洁。如果有本会或别会的弟兄为诱惑或麻烦所苦,到他那儿诉,他总会极力鼓励他们,也因此几乎所有的人在临走时,莫不深感欣慰。他永保愉悦;会安慰弟兄,有耐心、仁慈、而且和蔼。弟兄们和其它好人都感觉他在人家身受诱惑时,最能抚慰人心。他最能安忍陷入困难中或诱惑中的弟兄。西班牙也对他们做了同样的答复并给予一些指示。这实例证明超见之恩在圣道明身上运作。因为有此恩的人,不经过人为的考虑、推研,立刻知道事情之当为,且能在一剎那间解决难题。」

「除了异端人和圣教会之敌人以外,我们的会祖曾受罪人爱戴。他惯于追踪这些人,在辩论和讲道中驳斥他们。然而,他与他们辩论时,总是亲切地劝他们悔改,回到正确信仰。这实例证明超见之恩在圣道明身上运作。因为具有此恩的人知道也会用最适当的方式帮助人、引导人。德范弟兄(Stephen)记述,我们的会祖抵达波罗那,对学生和其它虔诚讲道时,他刚好在那儿就学。他向我们的会祖办告解,会祖对他似乎非常钟爱。

有天晚上,他和同伴在宿舍,正准备用饭时,会祖派了两位弟兄来到他那儿。他们说:『道明弟兄说你必须即刻赶到他那里。』德范说:『我吃过晚饭就去』他们又说:『不行,你必须即刻上路』」于是他就起身,抛下一切到会祖那儿去了。他发现会祖和许多弟兄正在圣尼阁堂内。会祖对弟兄们说:「你们告诉他如何做求恕礼(tomakevenia)。

」他做了求恕礼后,就将自己双手放在会祖手中,他在临走之前,会祖替他穿上会服,且对他说道:『我现在给你盔甲,你一生要用它来与魔鬼作战。』他从那时起就非常惊奇会祖的洞察力。

他尚未表示任何修道意愿之前,圣人就把他叫来,并替他穿上道明会的会服。他相信,会祖必先得到天主的启示才会如此做的。

『这实例证明超见之恩在圣道明身上运作。因为正如实例所述,我们的会祖超凡的洞察力,能观察洞悉人心隐密及有天主的启示,不须经过人为的考虑,知道事之当为。』「在当时尚未有民主制度的时代里,我们的会祖在修会中首创以民主方式管理修会,继此之后,许多国家执政者,采纳并实施民主政体以治国。『我们相信我们的会祖是在超见之恩的推动下,创立民主制度的管理方式。

明达之恩

明达神恩使人的智慧在圣神推动下,能更透彻地了解信德的道理及鉴别反信德的错误邪说,此时在我们的会祖圣道明身上异常清淅明显,杰然突出。

真福若堂的道明小传有如下之记载:「卡斯提的国王雅风正为儿子费迪南和丹麦的马其斯公主计划婚事,他请求奥斯玛主教安排此一婚事。主教答应此一请求,即带了上主的人,当时任他座堂的清规咏经团的副院长道明上路。抵达法国的土鲁斯,他们发现很多民众已是异端份子。道明内心深受感动,非常同情这么多受蛊惑的无辜者。在鲁斯他们歇脚的客栈里,道明彻底地劝告身为异端人的老板,并和他展开激烈的辩论。

最后老板再也抗拒不住道明的智慧及藉他说话的圣神,蒙上主的恩宠,老板就回到了真实的信仰。」「从奥斯玛主教到拉特朗大公会议(一二一五年十一月)大约在十年中,实际上都是道明一人孤军奋斗(当时法国南部异端充斥)他开始考虑创立修会,它的任务便是到世界各地以言以行宣扬福音,卫护公教信仰,对抗当时盛行的异端。」另一处有更详尽记载:「承认讲道无法排除异端求助于罗马教会,创立宣道会以支持信仰。

这件驳斥异端的工作持续了两年多,但蒙受天主之恩宠的斗士,还是未能以此法扑灭异端之火,鉴于此时的情势,需要更高的训示,他们不得不向罗马教廷求援。

他们唯恐刚起步的宣道工作,因此陷于停顿,便在天主的启示下建立持久的宣道士,以对抗异端份子,基于这项特别的理由,宣道士修会便在富尔克主教的时代应运而生。」在波罗那列品案件,教宗国瑞九世之诏书,也提到了天主交托给圣道明之神圣使命「现在有许多人,虽记得在夜间观望过无数的明星,却因看到单独的一颗晨星而欢欣踊跃。

贤士向来喜欢观察由上主的智慧在起初创造的星座,可是当他们看到东方的一颗新星一君王诞生的预兆时,却充满着无以名状的喜乐。

虽然诸圣的亮光己亮透穹苍,但当一颗新星出现,且清晰地发出独特而卓绝的光辉时,圣教会仍然非常高兴。这道亮光,消散了不认识上主者的阴暗,打败了异端的荒谬教训,巩固了信友们的信德。」明达之恩在人灵内能产生极奇异及奥妙的效果,助人达到信仰的成全,圣多玛斯指出六种不同方式。

明达之恩使我们深信信德道理的最深及最奥妙处,现在,让我们在会祖道明身上探究其中一些功效的发挥.使人体验到隐存于依付体下的事情的实质。

因了此恩,人能领悟到隐存圣体帐幕下的天主实在。对圣体人感到一种无可名言,没法节制的饥渴。在圣体前不用言语,也不需要思想却只用简单及纯朴的一瞥人就能体验到无穷的甘饴及平安。

「祂看我,我看祂」同时带引人灵进入深度的默观与祈祷,全然沈浸在天主内,又似梅瑟,与天主如同密似地交谈,依此论点吾人可窥见,明达神恩在会祖道明身上极为活跃。

今举事例如下:在奥斯玛的清规咏经团时「他日夜进堂不停地祈祷,并利用闲暇默观,几乎很少踏出修院一步。」「他们时常在半路淋到雨,大家的衣服因此都湿透,用过晚饭,他的同伴仍留在火旁,将衣物架在火上烤干,也趁机休息。

但圣道明这位上主的人,被圣神之火所温暖,不管衣服多湿,照常即刻走进圣堂,在那儿彻夜不停地祈祷。」「一天圣道明在吐鲁斯教区附近敬礼圣肋未文生的一圣堂做弥撒,弥撒后留在祭台前祈祷一弥撒后留在祭台前祈祷是道明的习惯一中午已近,饭菜准备就绪,餐桌也已摆置妥善,堂长就派了一名圣职人员去叫圣人用饭。

他走进圣堂时,看见圣道明完全离地腾空,约有半吋之高。」「他习惯晚上多留在圣堂,所以几乎没有一张供他休息的床。只要瘦弱的身体支撑得住,他就会在晚上不断地祈祷守夜。

当睡意战胜他疲倦的肉身及他松弛的精神时,他就会像古圣祖雅格的样子,把头靠在祭台阶上或别的地方休息,略作休息之后,他又会打起精神继续热心地祈祷。」波罗那列品案件韦文德弟兄之证词:『旅行时如果他找得到圣堂,几乎每天举行弥撒,我亲自看见他在唱弥撒时潸然泪下。如果在住宿的地方有圣堂,他总会到那儿祈祷。』

孟威廉弟兄的证词:「我坚信道明用于祈祷的时间多于睡觉。圣人总是在习惯和规定的时间内保持静默。他不闲聊,总是与天主交谈或谈论上主。」

彭卫书弟兄的证词:「有一次,圣道明在米兰病倒,由我照顾。他发着高烧,却毫不抱怨病苦,我觉得他似乎沈浸在祈祷和默观中,证人从道明脸上的一些迹象看出这点,因为当他健康时,在祈祷和默观中,一向都露出这些迹象。」

西班牙人若望弟兄的证词:「他们走过城市和乡村时,证人觉得道明的眼光,没有离开过地面。」

【二】明达之恩的另一功效是助人揭发圣经的隐意,对圣言的深湛领悟及虔诚敬意,我们来看会祖道明在这方面的卓绝天份:根据若堂的道明小传「时机一到,他被送到帕伦西亚,接受文理学科的教育,该地在当时以这些学科闻名。当他学有所成,满意于所学之后,他就放弃这些学科,转而攻读神学,希望能把在世的有限时光,更有益地用在攻读神学上,他渐渐品尝到圣言浓烈的滋味,觉得比口中的蜜还要甘饴。他攻读了四年圣学,从中学到以不断的渴望,去汲饮圣经的活水。他怀着万钧不懈的求知欲,几乎彻夜不眠。他听到的真理,渐渐地渗透心灵深处,牢牢地记住下来。他以燃烧的爱情,信奉上主的诫命,以无比虔诚的善意倾听净配的声音,因此智慧的上主,赏给他更多的恩宠,使他不但能吸引圣道的鲜奶,也能以谦卑的领悟之心,透析困难的问题,并能自在地消化更为坚实的奥秘神粮。」

西班牙人若望弟兄的证词:「圣人驱用口头,又用信件不断地教导和劝勉会中的弟兄们勤读新旧约圣经。我听他说过,也见他在信内提到这点。他常随身携带圣玛窦福音和圣保禄书信,由于经常研读,几乎都能背诵。」

会祖道明的几种祈祷方式里经常地引用圣咏的经文(因太多不便列举)那些经文是他内心感受的真诚流露。

第八种祈祷方式更能显出他对天主圣言无比虔敬、钟爱与领悟。摘录如下:「我们的会祖圣道明有一种优美又虔诚可爱的祈祷户式,亦即他在日课后和餐后所用的方式。

那时他会很热心,洋溢着在日课或用餐时因唱天主圣言所汲取的那种虔诚的精神,我们的会祖很快地退避到寂静的地方,譬如他的小室或其它场所,在上主的面前收敛心灵,他会静坐,作圣号。开始阅读打开在眼前的书。」

如果有好奇的人士想一窥圣道明的风采,便会发现他像梅瑟似的,走入沙漠,登上曷勒布山一天主的圣山,目睹燃烧的树丛,卑屈在天主台前,低头倾听祂的圣训。

我们会祖这种习惯有如使人登上上主的圣山,因为他是那么迅速地由阅读提升到祈祷,由祈祷升到默想,再由默想提升到默观。

【三】明达之恩的另一功效是给人揭发隐存于外形下的神圣事实。

教会的各种礼节,都会有崇高及神圣的意义,普通人是极难体验这些,但圣人们却对之有极大的尊敬及崇拜,就是极微小的礼节都能使他们无限的甘饴及热诚。

日课是神圣的礼仪,会祖道明对日课的重视及诵念时的专注,是明达之恩运作的标帜。

韦文德弟兄的证词:「出门时,他时常听到隐修院的诵读日课钟响,就起身唤醒弟兄;他极热心地在规定的时间念日课和夜里的日课,无一项遗漏。」

彭卫书弟兄的证词:「我有时也做他主持弥撒时的辅祭。我那时就注视道明的表情,时常看见他泪流满面,在唱圣咏时,我也见他如此。」

德范弟兄之证词:「他大都熬夜祈祷,直至诵念诵读日课。即使如此,他仍留来诵念日课,且走在歌咏席二边,鼓励他们虔诚而不走调地咏唱。」

德范弟兄之证词:「我履次看他作弥撒,并且经常注意到他在念感恩经时,泪湿眼睛和双颊,在场的人很容易由他在弥撒中和念天主经时的那种热心模样,感受到他的虔敬。」

彭卫书弟兄的证词中提到「一次我们来到一处淹水的地方,圣道明弟兄过水作十字圣号,就叫非常怕水的我走入水中,我信赖道明所作的十字圣号,即安人服从,于是走入看来危险的水中,并且安然通过。」

一此事件可看出会祖道明对十字圣号所有的虔敬与高深的信德。

圣道明的九种祈祷方式表现出他在神圣事物(祭台苦像,圣经)前的敬礼朝拜,或更好说,他内心对耶稣基督的虔诚敬意,坚定如山的信德与深情的专注,使他本人化为一神圣的礼仪记号。

今将每一种祈祷作提纲挈领的摘录:第一种祈祷:在祭台前谦下自己,彷佛祭台所象征的基督真正临在一样,并非只是象征而已。

祈祷时,我们的圣人先笔直的站着,然后谦卑的低头默想他的元首基督,以自己的卑下和基督的优越两相比较,接着又将整个人投入于鞠躬敬拜中,他教弟兄每当经过谦卑的基督苦像面前时总要如此。他也命令弟兄每次隆重地咏唱「光荣归于父及子及圣神时」亦要如此谦卑自己于天主圣三面前。

第二种祈祷:圣道明在祈祷时,面部朝下,张开身体,仆伏于地,表达他内心极深的忏悔。「天主,可怜我这个罪人吧!」「我的灵魂已辗转于灰尘,求你照你的诺言,使我生存。」

第三种祈祷:他以铁链鞭笞自己说:「你的苦鞭纠正我,直到最后。」

第四种祈祷:圣道明停留于祭台前或会议室内,聚精会神地注视被钉在十字架上的耶稣苦像,他经常反复地跪拜,祈求上主对他和所有罪人的仁慈及他所派去向人讲道的年轻弟兄们的毅力。他往往跪拜许久,神魂超拔,有时在这种姿势上,从他的脸部可看出他的心灵已神游天国,且在他拭去眼泪时呈现出极大的喜乐。

第五种祈祷:我们的会祖有时会不藉任何支撑,笔直地直立于祭台之前。他的双手常会像本打开的书伸张在胸前,他极为虔诚地站着,彷佛在上主面前揽书阅读。他全心祈祷,好像在默想着上主的圣言,并以美妙的声音,反复诵读。他有时紧握双手,强忍着泪水。有时又会像作弥撒的司铎,将双手举到和肩膀齐高。他似乎在聆听由祭台传来的声音,假如你看过他站立祈祷的那种虔诚神采,你必确信所见到的人是一位先知。他先与天使或上主交谈,继而倾听,继而默想启示给他的事物。

第六种祈祷:我们的会祖也直立祈祷,有力的伸张双手双臂成十字架形。他用这种祈祷,将男孩拿破仑复活起来,解救溺水的莫国朝圣若,做此祈祷时,他散发出达味的洞察力,厄里亚的热心,基督的仁慈以及深度的虔诚。

第七种祈祷:他在祈祷时,像一支绷紧的弓上射出的箭,直入云霄,以达天国,他站立着,双手高举过头合在一起或稍作分开,彷佛想从天上接受某样东西,你会相信,他是在接受更多的恩宠,并且在心移神驰当中为自己所立的修会祈祷,恳求上主恩赐圣神。

第八种祈祷:前面己提过,在此省略。

第九种祈祷:我们的会祖在各地旅行,尤其是路经荒僻之处时,总用这种方式祈祷,他愉快地沈浸于默想和默观中。他离开同伴,走在前边,或大半跟在后边,一边走路,一边祈祷,在默观中,他的心火燃烧,点燃爱人之火,祈祷时反复地以圣号保护身体。

弟兄们都认为:圣人就是借着这种方法祈祷,才得以广博地通晓圣经,深入了解天主的圣言,才能热心及勇敢地讲道,并能和圣神有亲密来往,藉以了解天主隐秘的事情。

明达之恩使人灵完全神圣化、超性化,他的一举一动、一思一言也都超性化与天主息息相通,刻刻相连,轻看世俗,藐视私欲。遵循此点,我们来看在会祖身上的明达之恩。

真福若堂的道明小传记载:「当他还是个婴儿时,受褓姆照料,常被发现似乎不要睡在床上,好像已经厌恶肉体的舒适,他比较喜欢地板而不喜欢把床作为身体休息之用,他也从那时起不习惯睡柔软的床,而经常睡在地板上,从幼年时圣宠就在他身体内运行,促进他的灵修。他是在帕伦西亚念书时,有一次饥荒,几乎侵袭了整个西班牙,他见到那些穷人的痛苦,至表同情,立刻决定实践上主的劝谕,竭尽所能救济那些濒死的穷人。」他变卖了所有个人的物品,其至连在那城内非常需要的书籍,也不吝惜,他成立了赈灾中心,将财物分给穷人。有两次他愿意卖身助人,以上所举之事件显示会祖道明之行为举止充满了超凡神圣的气息。

在清规咏经团中,也是如此「他立刻像一颗特别的明星,闪烁在众咏经可铎当中,他的谦虚为怀和他超凡的神圣,使他成为众人的生命馨香,又如夏日芬芳的乳香,他们惊叹他在清规方面进步神速,就使他当副院长,好能从这宝塔尖端光照众人,并以其善表影响众人,他像一颗结实累累的橄榄树,又像耸立在高处的翠梅。」

有一次上主在圣人身上行了一个奇迹,使他四日当中能用日耳曼语和一批日耳曼朝圣者谈论耶稣基督,在和他们告别之后,会祖道明交待与其同行的澜弟兄说:「看,我们现在要进巴黎城了,如果弟兄知道上主为我们所行的奇迹,就会把我们当成圣人,而不当罪人看待。

但如果全世界的人都知道这件奇迹,我们就会严重地暴露自己于虚荣,所以在我死以前,我禁止你向任何人论及此事。」有两次他断然拒绝接受主教的职位,宣称宁死也不接受当选的职位,这两件史实描绘出会祖道明是何等的冰清玉洁,请看世俗的荣华虚幻,此乃明达之恩的流露。

最能阻碍明达神恩之行动者,乃贪饕与迷色两罪宗,因此二罪宗使思想愚昧,心灵迟钝,前者使人完全看不见应看见的东西,后者便视觉变弱或无能,看不清东西,更无法看见天主。会祖道明丝毫不受此二罪宗之玷污。

真福若堂的道明小传述说道:「他吃喝严守节制,牢牢地驾驭肉体,因而能不吃美味,满足于简单的菜肴。他把酒用水冲淡,使它既对身体有益,也不致迟钝他那优美且敏锐的精神。」

韦文德弟兄的证词:「即使在旅途中,从光荣十字圣架瞻礼到复活瞻礼,会祖持续地守大斋,并且在夏日和每个周五,亦遵守圣教会规定的大斋,圣人在旅途中,除了不故意吃肉或用肉或脂肪烹成的食物之外,从不叽咕别人给他准备的食物,他每逢吃喝简陋时,就显得格外高兴。」

即使在病重也不例外,威廉弟兄作证说:「有一次,我两一齐到罗马,我注意到圣人得了非常严重的痢疾。但他除了有时吃些水果或蔬菜外,并没有因此而不守大齐,吃肉或要求特别的食物。」

吐鲁斯列品案件厄里玛的妻子魏玛宣誓作证说:「他曾经二十多次在我面前吃饭,我从未见他吃掉四分之一的鱼或两个以上的蛋黄,或一杯以上调以三份水的酒。我也从未见他吃过一片以上的面包。」

主论他肉身与灵的纯洁,吾人皆知他终身保持童贞,真福若堂的道明小传写到:「因为波罗那的弟兄人数增加,所以需要扩充会院和圣堂。旧去新来,上主的仆人的遗体竟要安眠于露天之下。知理的人对于这位是为洁德借镜,且是位圣神工见的人,被埋在卑下的境内,该作何感想?综观圣人一生,正如他最后在十二位司铎面前作告白时所说的,他没有犯过大罪,因此没有罪污能使他的灵魂远离圣神。」

此外「他爱读旷野神长对话录,该书论及毛病及修成全的问题,书上描绘得救之道,他都详加研究,道明全心全力地加以仿效,借着圣宠的帮助,这本书净化了他的良心,加;强了他的默观,将他提升到成全的高级境界。」

古人言「诚于中,形于外」明达神恩也反映在会祖道明的容貌和神情形上。

「他真是一位满被荣耀和恩宠的人,为上主所拣选,饰满所有贵重的宝石,他的心灵永保平静,除非被慈悲和同情所激动,愉快的心神,露出快活的面孔,所以道明的诚挚态度和快活的面容,显出他内心的和谐,他面容所露出的喜乐,证明他有一颗清彻的良心,他的容光也丝毫不投向地下。

上智之恩

乃圣神七恩中最卓越之神恩,它特别为成全「爱德」,使其达到崇高的境界。

这神恩在我们的会祖圣道明身上放射出异常美丽的光辉;从他年轻时,在巴兰霞求学时的种种表现,可看出究竟;当他看到许多人因饥饿而死去时,为爱心所动,遂变卖了一切所有其至最心爱的手抄经书,以救济穷困,是「爱的智慧」在推动他如此做,使他看出在天主前什么才是真有价值的,他说:「当活皮肉挨饿受窘时,我不能贪恋死皮肉」(因当时的书皮是用动物皮做的)。

有一次,为资助他人,他竟试着出卖自己。在他的司铎生涯中,(列品证人们都说)他把夜晚奉献为那位爱他的主(守夜祈祷),把白天奉献为拯救人灵,宣扬圣道。

他常求主恩赐他真实而有效的爱德,以便能为拯救人灵而牺牲自己,如此才能成为基督的真正肢体,因为主基督,曾为救赎我们而交付自己。

为同样的爱心所动,会祖道明常为罪人流泪哭泣,在每天守夜祈祷时,弟兄们常听到他的哭泣声,『可怜的罪人们将如何呢?』…….在每天的感恩祭、祭中,人们常看到他不停的流泪,因他看到救生的宝血,为那样多的罪人白白的倾流,而没有产生效果。

我们能说,会祖道明的所作所为常受圣神的上智之恩所推动。

【上智之恩】的另一效乃以天主的眼光看一切,特别是透澈痛苦的意义和价值,这也就是【十字架的智慧】。

会祖道明,因着热爱基督,渴望在一切事上肖似祂,因此祂常以极大的喜乐去拥抱痛苦、十字架、凌辱.,证人们都一致的做证说:「会祖道明,很能忍受慢待、咒骂和侮辱,就好像领受别人赠与或接受殷勤招待般的快乐。他在遭受迫害时从不苦恼;的确,他有时还镇静地走入危险,丝毫不害怕,(这是上智之恩所产生的奇异效果)」充满【上智之恩】的人,也就拥有和平,那即是真福八端里面所说『缔造和平者乃真福』。

我们的会祖是个和平之人,证人们指出「从未见过他发怒,烦乱或不安,即使在旅途疲惫时亦心平气和,他从不激动暴躁,总是保时平静,在苦难中喜乐,在逆境中忍耐」。

「他是贞洁、谦逊而有耐心的,受迫害时保持平静,遇苦难时显露喜悦」「他对所有的会士都很友善。他衣着粗劣,只热衷于信仰与和平」。

关于【上智之恩】在我们的会祖圣道明身上的奇妙作为,因例子太多,我们无法一一举出,只略举以上几点与大家分享,愿我们大家都能效法会祖的忠实,为使圣神能在我身上任意行动,以便达到荣主救灵的伟大目标。

 

 圣道明传 宣道者 生活年表 象征 圣神七恩

道明会玫瑰省